[置顶] 激光焊接加工、3D打印中的测温方法及热成像方法
[置顶] 真空环境下，该使用什么德国DIAS红外测温仪和红外热像仪呢？
《填词杂说》 沈谦(清)
沈谦(1620~1670)，字去矜，号东江，仁和临平（今余杭临平镇）人，明末清初韵学家。
承诗启曲者，词也，上不可似诗，下不可似曲。然诗曲又俱可入词，贵人自运。
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南乡子 · 璧月小红楼 , 孙惟信(孙花翁)
璧月小红楼, 听得吹箫忆旧游。
霜冷阑干天似水, 扬州。薄幸声名总是愁。
尘暗鹔鹴裘, 针线曾劳玉指柔。
一梦觉来三十载, 休休。空为梅花白了头。
孙惟信(1179～1243)，字季蕃，号花翁，开封（今属河南）人。
沈义父沈伯时在《乐府指迷》中说：孙花翁有好词，亦善运意。但雅正中忽有一两句市井句，可惜。
我详细阅读了孙惟信的所有诗词，值得称道或可以背诵下来的，就这一首南乡子。
《乐府指迷》【南宋】沈义父
沈义父，字伯时，一字时斋，(苏州吴江)震泽人，与吴文英、翁元龙等人熟识并相互唱和,曾任白鹿洞书院院长。著《乐府指迷》，提出“协音、字雅、字隐、意柔”的创作标准，强调词体需协律、用字雅正含蓄、意境柔婉，其词学理论与张炎《词源》、王灼《碧鸡漫志》构成晚宋词学体系，《乐府指迷》作为南宋三大词话之一系统论述词法标准。各节的标题应该是蔡嵩云笺注时所加。
这个《乐府指迷》简直就是大白话，一眼就看明白了，所以未纳入蔡嵩云的笺注。
了解陆费墀及后来的中华书局
清代·陆费墀
特别说明：这个姓是复姓，也就是说姓“陆费”。
陆费墀(1731~1790)，字丹叔，号颐斋，浙江桐乡人，清代乾隆年间著名学者、官员。
主要成就：乾隆三十一年（1766 年）中进士，官至编修，担任《四库全书》总校官，与纪昀合纂《历代职官表》。
生平结局：因《四库全书》抄本中出现大量讹误，于乾隆五十二年（1787 年）被革职，并受罚赔偿江南三阁书籍装订费用十余万两白银。最终郁郁而终，家产被抄没以充公 。
到了他曾孙陆费逵，于1912年1月1日筹资在上海创办了中华书局。喜欢古典书籍的人都知道这个中华书局，这是一个NB得不得了的出版印刷公司。
佛教如何看待西方极乐世界? 听说西方无量乐
《渔家傲 • 西方乐》（16首）元末明初 释梵琦
摘自《全明词》(饶宗颐、张璋编纂)
释梵琦如何看待这个大千世界？《渔家傲 • 娑婆苦》
梵琦（1296—1370），生于元元贞二年(1296)，圆寂于洪武三年(1370)。明州象山人，小字昙曜，号西斋，俗姓朱，字楚石，父杲，母张氏。出家后居嘉兴天宁寺，洪武初在蒋山说法，太祖闻之大悦。释梵琦受明太祖朱元璋征召，诏馆天界寺，学行为当世所推崇，禅寂之外专志净业，自号西斋老人；洪武三年诏入京，旋即病逝。
这里选录的16首释梵琦的是《渔家傲 • 娑婆苦》。佛教的娑婆或娑婆世界，即大千世界的意思。所以这十六首渔家傲所指的，都是人类在大千世界是如何苦的。梵琦还有另外的16首《渔家傲 • 西方乐》，那明显就是鼓吹西方极乐世界了。这些渔家傲摘自《全明词》(饶宗颐、张璋 编纂)。
西江月·次朱希真三阕，明朝夏言
昨晚看饶宗颐、张璋编纂的《全明词合集》，偶尔看到夏言的这三首词，觉得写得不错。
今日抄录于此：
西江月·次朱希真三阕
(明)夏言
其一
岁月急如流水，功名虚似浮云。何须劳苦百年心。行止繇来是命。
岂得人情胜旧，从教世事更新。笑谈且与俗相亲。好恶胸中自定。
其二
对景不妨头白，逢春且放眉开。莫教闲事恼心怀。容忍些儿何碍。
尘土难寻道侣，山林应属奇才。朱衣翠袖两边排。不似柴门自在。
其三
白日如如兀坐，中宵栩栩酣眠。兴来临水更看山。怀抱了无萦绊。
不要许多荣利，只图些子清闲。麻绦草履布衣衫。学个道人打扮。
注：依韵奉和宋代词人朱敦儒（号希真）的原作，表达了作者对人生、功名及处世态度的感悟，体现了夏言在官场沉浮中对人生无常的洞察，以及向往山林清闲、超脱荣辱的复杂心境。
夏言（1482—1548），字公谨，号桂洲，江西贵溪人，是明代正德年间的进士，历经正德、嘉靖两朝，官至礼部尚书兼武英殿大学士，后擢升为首辅。夏言为人豪迈强直，在政治上曾裁汰冗员、清夺皇族侵占的民田，颇有建树。他不仅以政治闻名，诗文亦宏整，尤擅词曲，著有《桂洲集》。嘉靖二十七年，因议收复河套事获罪，更受到自己当年提拔的江西同乡严嵩的诋毁(哎，木匠做枷)，被处死。
全村姓毛，嫁进来的女孩全姓江
1969年，山西吕梁地区一村庄为表忠心，决定全村贫下中农改姓“毛”(毛泽东的姓)。
为解决同姓不婚（费孝通在乡土中国有所论述）难题，还规定嫁进来的女孩可赐姓为“江”(毛老婆别名江青)，以示“革命联姻”。
为什么儿童的自由很重要? 自由文化应该从摇篮开始
我想现在大多数父母都很好，已经厌倦了。不是我！我想把它钉在每个教室的墙上，理想情况下，它几乎看不见，因为孩子们在外面玩。但这不会，他们也不会，因为如果孩子们在外面呆太久，他们可能会伤害自己。或者被雨水淋湿，或者被绑架，或者在PSHE课程上落后。
很难量化自由，但上图是一个很好的起点。孩子们不再被允许流浪。他们不被信任跑腿、照顾兄弟姐妹、在无人监督的情况下度过时间或承担合理的风险。
但我们为什么要关心儿童的自由呢？它们对GDP几乎没有任何贡献。更严重的是，我相信儿童自由本身就是目的；孩子是人，人需要自由才能茁壮成长。但这种自由在工具上也是有益的。对孩子们有好处，对社会有好处，尤其是对那些希望每个人都有更多钱和更高生活水平的人有好处。