毛晋汲古阁《宋六十名家词》实际作者有61位，断断续续做了3周的查询统计，列了个表。
这里列出来，供研究者和大家参考。

最近快一年，DIAS产品资料都翻译完第二、三遍第N遍了。这20年，每年翻译德国DIAS红外公司的产品资料，有些红外测温仪、红外热像仪的操作手册，DIAS自己也写了几遍了，还有每年都要推出新产品甚至价格有时会经常变化，所以每年开完销售会议之后，边在国外旅游，边翻译datasheets，边调整价格表，几乎是一整都要一个月才能完成。

因为现在德国DIAS红外公司将每年的销售会议改为每一年半开一次销售会议，新产品推出速度也慢多了；另外，今年生病以来，心思不再全部放在工作上，所以心思大多都放在中国的唐宋词、元曲上了。对诗歌，除了看看《唐诗三百首》之外，其它都很少看诗。但对词，那是几乎全范围涉及。下载的古籍，尤其是毛晋汲古阁的影印本，下载了N多。其中看得最多的就是汲古阁的影印本了。

最近在看汲古阁《宋六十名家词》，看到宋朝葛胜仲的《丹阳词》；此人江阴人，后来搬到湖州吴兴去了。没事就查了查葛胜仲，因为一点也不知道这个人。一查，葛胜仲他爸葛书思，官员，写了《安遇集》十卷；葛胜仲他爷爷葛宫，当官的，写了《青阳集》；葛胜仲他儿子葛立方，写了《归愚集》100卷，其《卜算子 席间再作》“袅袅水芝红，脉脉蒹葭浦。淅淅西风淡淡烟，几点疏疏雨。草草展杯觞，对此盈盈女。叶叶红衣当酒船，细细流霞举。”宋朝时还有点名气，但现在没人知道了；葛胜仲的孙子葛邲那个官做得很大，都是卫国公了，写了一堆诗词文章：《文定集》200卷、《词业》50卷。

我对古诗词这么热爱，几十年了，都不知道这一家、这一家当官的；我不写这个破文章，你们会知道吗？可见，人活一世，就那么吊回事，当官也罢、写文章写诗词也罢，官当得再大、文章诗词写得再多，有个屁用？有个逑用？

       清沈义父《乐府指迷》中评价康伯可是这样说的：康伯可、柳耆卿音律甚协，句法亦多有好处。然未免有鄙俗语。

       清沈谦《填词杂说》中谈到康伯可：

• 草堂静坐，林月渐高，忽忆伯可《女冠子》词云：”去年今夜，扇儿扇我，情人何处”，心不能堪，但觉竹声萤焰，俱助凄凉也。Chris注：这首《女冠子》近代已经都列为柳永（柳耆卿、柳七）所作，而不是康伯可的。但同样可以看出来，康伯可词的风格和柳耆卿很接近。

• 填词结句，或以动荡见奇，或以迷离称隽，著一实语，败矣。康伯可”正是销魂时候也，撩乱花飞”、晏叔原”紫骝认得旧游踪，嘶过画桥东畔路”、秦少游”放花无语对斜晖，此恨谁知”，深得此法。

Chris注：其实康伯可的诗词，最大的毛病是应制，其次是“品德”(从早年激进的《中兴十策》到最后猛舔权贵秦桧)，秦桧死后被流放管制(即古代的“编管”)，直至大赦回到临安，最后潦倒而死。

       Chris关于此人或古人品德的评述：其实中国古代，3000年也罢，5000也罢，中国古人实际都是很悲哀的。每代就一个他妈的死皇帝，也不知道是好人还是坏人；一般人，农业种田或狩猎等生活方式也就刚刚养活一家人，除了当官当大官挣钱或贪污养自己养家，书法也许还能卖几个钱，但诗词有个屁用.......

江南春

单调小令，北宋寇准所创，三十字，三平韵

平仄仄(句)，仄平平(韵)。平平平仄仄(句)，平仄仄平平(韵)。

平平平仄平平仄(句)，平仄平平平仄平(韵)。

【寇准】

波渺渺，柳依依。孤村芳草远，斜日杏花飞。

江南春尽离肠断，蘋满汀洲人未归。

这个词牌是寇准晚年自创的一个词牌，据说来自北宋以来，只有寇准写过这个《江南春》词。但这个词牌后人又考据出来，这个词牌实际来自三五七言，李白、刘长卿都写过这种三五七言。

龙榆生《唐宋词格律》中未包含这个词牌的其它叫法。《江南春》这个词牌只有寇准的这首词；但这首词来自李白的“三五七言”(又称秋风词)，所以又称为《秋风清》、《新安路》。

最近发现，不管读什么书，想记录的都记录在微软OneNote上，竟然满满当当地记录了很多。这里是北宋的一则爱情故事。

《鹧鸪天·寄李之问》(《鹧鸪天·别情》)  聂胜琼
玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。尊前一唱阳关曲，别个人人第五程。
寻好梦，梦难成。有谁知我此时情。枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。

• 最早记录在明冯梦龙《情史》及梅鼎作《青泥莲花记》中。

• 李之问为阳信人(山东惠民)，北宋小官员，曾在长安为官(注：不是写“我住长江头，君住长江尾”的李之仪)。官满后，来汴京述职改官。与聂胜琼相遇于莲花楼，分别时聂胜琼折柳相赠，唱“无计留春住，奈何无计随君去”。之问因此多留月余，别时聂胜琼作此词，托人送给李之问。李之问携之归家，为妻子吴氏所知，其妻居然出资帮李之问将聂胜琼娶回来做小妾了。

• 况周颐《蕙风词话续编》：纯是至情语，自然妙造，不假雕琢，愈浑成，愈稂粹。于北宋名家中，颇近六一、东山，方之闺帷之彦，虽幽栖、漱玉，未遑多让，诚坤灵间气矣。

• 清许昂霄《词综偶评》：风致如许，真所谓我见，犹怜者也。

• 此词被收录于《全宋词》

• 曾被谱曲，如邓丽君《有谁知我此时情》

• 历史考证：2012年，山东惠民县石庙镇庵里吴村出土了《宋故太子中舍吴君夫人周氏墓志铭并序》中，女“长适进士李之问”证实聂胜琼嫁给了阳信进士李之问。根据该墓志铭制成于宋哲宗绍圣三年(1096年)，可推断李之问为北宋中期人物，聂胜琼创作《鹧鸪天》的时间约在元祐年间(1086~1092年）。

已经读这个词几十年，看了几十年，今天才发现，竟然有2个词一直是读错了。

一个是鳜鱼的鳜，一直在读jue，今日查了一下，竟然是读【guì】。

另外一个是青箬笠的箬，一直在读suo，今日一查，竟然是读【ruò】。

不认识的字，还是要查查字典啊。

这里的碧鸡漫志，参考了网络上下载的资料、巴蜀书社的《碧鸡漫志笺注》、古籍版的《碧鸡漫志》，对主要错别字进行了纠正和校正，对丢失的字进行补充，基本将完整版给出来了。

《碧鸡漫志序》宋 · 王灼           　

    乙丑冬，予客寄成都之碧鸡坊妙胜院，自夏涉秋，与王和先、张齐望所居甚近，皆有声妓，日置酒相乐，予亦往来两家不厌也。尝作诗云：“王家二琼芙蕖妖，张家阿倩海棠魄。露香亭前占秋光，红云岛边弄春色。满城钱痴买娉婷，风卷画楼丝竹声。谁似两家喜看客，新幡歌舞劝飞觥。君不见东州钝汉发半缟，日日醉踏碧鸡三井通”。予每饮归，不敢径卧。客舍无与语，因旁缘是日歌曲，出所闻见。仍考历世习俗，追思平时论说，信笔以记。积百十纸，混群书中，不自收拾。今秋开箧偶得之，残脱逸散，仅存十七，因次比增广成五卷，目曰碧鸡漫志。顾将老矣，方悔少年之非，游心淡泊，成此亦安用。但一时醉墨，未忍焚弃耳。己巳三月既望，覃思斋序。

卷一，卷二，卷三，卷四，卷五

       沈义父，字伯时，一字时斋，(苏州吴江)震泽人，与吴文英、翁元龙等人熟识并相互唱和,曾任白鹿洞书院院长。著《乐府指迷》，提出“协音、字雅、字隐、意柔”的创作标准，强调词体需协律、用字雅正含蓄、意境柔婉，其词学理论与张炎《词源》、王灼《碧鸡漫志》构成晚宋词学体系，《乐府指迷》作为南宋三大词话之一系统论述词法标准。各节的标题应该是蔡嵩云笺注时所加。

       这个《乐府指迷》简直就是大白话，一眼就看明白了，所以未纳入蔡嵩云的笺注。

梵琦（1296—1370），生于元元贞二年(1296)，圆寂于洪武三年(1370)。明州象山人，小字昙曜，号西斋，俗姓朱，字楚石，父杲，母张氏。出家后居嘉兴天宁寺，洪武初在蒋山说法，太祖闻之大悦。释梵琦受明太祖朱元璋征召，诏馆天界寺，学行为当世所推崇，禅寂之外专志净业，自号西斋老人；洪武三年诏入京，旋即病逝。

这里选录的16首释梵琦的是《渔家傲 • 娑婆苦》。佛教的娑婆或娑婆世界，即大千世界的意思。所以这十六首渔家傲所指的，都是人类在大千世界是如何苦的。梵琦还有另外的16首《渔家傲 • 西方乐》，那明显就是鼓吹西方极乐世界了。这些渔家傲摘自《全明词》(饶宗颐、张璋 编纂)。