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钱三强他爸钱玄同说“人到四十就该死”

         这是在研究朱敦儒及他的词集《樵歌》做的一些笔记。首先下载了1929年章衣萍点校的《樵歌》集,阅读了胡适写的《朱敦儒小传》、疑古玄同、黎锦熙、林语堂写的跋等,从张希清《朱敦儒生卒年确考》确认了朱敦儒的生卒年月日,整理了一下网上朱敦儒的词和《樵歌》获得了朱敦儒的词集,然后就留下2个问题:1)章衣萍和胡适是什么关系?2) 疑古玄同是谁?他的事迹?这里先释疑2)疑古玄同,然后再用另外一个小文章写1)。

        1915年,陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等一些受过西方教育的人拉开了新文化运动的序幕,并通过《新青年》杂志传播思想,钱玄同亦是其中的代表人物和中坚力量,疑古玄同就是钱玄同

       说钱玄同,现代人可能没几个人知道;但说到他儿子,钱三强,这个中国原子弹之父,恐怕没几个人不知道。

       钱三强他爸钱玄同,那是当时的一个极端人物,平生旗帜说白了就是“专事反古”(Chris评论)。

       他有很多特别言论,这些言论当年可谓极端至极,但他对中国后续的影响,却绝对千古一人

       他的主要流弊言论如下

  1. 人到四十就该死,不死就该毙掉

    牛逼吧?搞得他的挚友们如鲁迅、胡适都使劲写诗怼他。最关键的是,他到40岁时,又不想死了,这闹得以前知道他说这句话的国人都很愤怒,然后不断倒腾他,也就是现在要他社死。但那时的国人没有现在的国人无聊,因为那时识字的、有文化的不多,不像现在,可能读个小学,就敢在网上脑残到极点,

  2. 提倡全改用白话文虽然我对古文一直很熟,读起来没问题,但理解起来,不查某些字的意思,肯定理解不了。

  3. 推行简化字这个钱玄同是没看到的,这个到49年之后搞了很久才正式实施了。

  4. 使用标点符号中国古文是没有标点符号的,换言之,句读之说或文章文字加标点符号,是从五四运动之后开始的。这个有什么意义,大家稍稍想想就知道了:把一个你没看过的古文,不打标点符号,你读读试试?

  5. 使用公元纪年也就是古人一直以什么甲辰年、乙巳年之类,比如说元祐三年或戊辰年,你知道这是哪一年吗?算命的也要算老半天,对年份的认识从头到尾,也就是个老农民一样的知识。

  6. 使用阿拉伯数字从用“一、二、三...”到“1, 2, 3...”,没有这些,估计后面中国人学科学或工程,就彻底无法进行了;到现在半导体、手机、电脑、AI等等, 几乎无法谈起。

  7. 给小学课本加注拼音这个似乎是部分实现了。汉语的四声从5世纪末南北朝齐梁时期就有了,拼音从1605年利玛窦就开始了,特别是对想学诗词、写古诗词的,不了解拼音,恐怕是不可能的。

  8. 文章改直行为横行,自左而右书写目前我们的书籍和网络,看到的都是从左到右的横向读的汉字,而这要追溯到疑古玄同。其实只要看看中国古籍、香港书籍、台湾书籍、新加坡的一些书籍,就会发现全是竖版汉字,和中国古人看书一样。

全村姓毛,嫁进来的女孩全姓江

1969年,山西吕梁地区一村庄为表忠心,决定全村贫下中农改姓“毛”(毛泽东的姓)。

为解决同姓不婚(费孝通在乡土中国有所论述)难题,还规定嫁进来的女孩可赐姓为“江”(毛老婆别名江青),以示“革命联姻”。

摘自《革命政权在历史上出现过哪些令人啼笑皆非的事件? - 知乎

高华:同盟会的“暗杀时代”

暗杀通常都是暗暗地进行的;虽然近十年有很多2B组织经常说某某袭击是他们的所为。同盟会不然,其组织领袖、纲领宣传等,无不将暗杀这面大旗高擎于光天化日之下,将暗杀这句口号呐喊于五洲三洋之间。可谓旗帜鲜明,立场坚定,宗旨明确,组织遍布。这在世界暗杀史上都是罕见的,是一道独特的、令人血热的风景

穿越“历史的垃圾时间”

米塞斯观点:
从经济研究的视角来看,历史中曾经反复出现过这样的时刻:一方面,社会的运行发展已经违背最基本的经济规律;另一方面,其中的个体又根本无力改变,只能眼睁睁地看着社会必然走向失败。

左无才相,右无才史,阃无才将,
无才士,陇无才民,廛无才工,衢无才商,抑巷无才偷,市无才驵,薮泽无才盗;则非但鲜君子也,抑小人甚鲜(这实际指的就是历史中的垃圾时间。此时,朝廷之中没有有才能的宰相,也没有有才能的史官,没有有才能的将军,学校没有有才能的读书人,田间没有有才能的农民,城市里没有有才能的工人,大街上没有有才能的商人,甚至连巷道里都没有有才能的小偷,草泽中也没有有才能的强盗。君子很少,连小人也很少).......

男人也不能太丑---奈何天及射雉亭给我们的信息

今日因为要查汪辟疆,突然想到明末四公子的冒襄,也就是冒辟疆(1611年-1693年)。

查了一下他的历史,发现是明末如皋人。这货不仅有才,还帅得一批,而且还获得了秦淮八艳中的董小宛、李湘真、陈圆圆的青睐。
......

《戒石铭》及诗词和文章的夺胎换骨法

        近几个月,全国出了一些灭门案,杀戮很重啊,令我时时想起古代的《戒石铭》。

《戒石铭》(宋-洪迈《容斋随笔》随笔 卷一)

  “尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺”太宗皇帝书此,以赐郡国,立于厅事之南,谓之《戒石铭》。按成都人景焕,有《野人闲话》一书,乾德三年所作,其首篇《颁令箴》,载蜀王孟昶为文颁诸邑云:“朕念赤子,旰食宵衣。言之令长,抚养惠绥。政存三异,道在七丝。驱鸡为理,留犊为规。宽猛得所,风俗可移。无令侵削,无使疮痍。下民易虐,上天难欺。赋舆是切,军国是资。朕之赏罚,固不逾时。尔俸尔禄,民膏民脂。为民父母,莫不仁慈。勉尔为戒,体朕深思。”凡二十四句。昶区区爱民之心,在五季诸僭伪之君为可称也,但语言皆不工,唯经表出者,词简理尽,遂成王言,盖诗家所谓夺胎换骨法也。

翻译:
       “你们的俸禄,都来自民膏民脂;百姓虽然容易欺负,上天却很难欺骗。”宋太宗把他写的这四句赐给各郡的官员,在各郡的公堂南面立碑,这就是所谓的《戒石铭》。

       成都人景焕(北宋,著有《野人寒语》、《牧竖闲谈》),在宋太祖乾德三年时,写了一本名为《野人闲话》的书。第一篇名《颁令箴》,记载了蜀国国君孟昶曾写文章(官箴》)颁给各地方官员,他说:“寡人体恤关心百姓疾苦,夜里很晚才吃饭,天不亮就起床。之所以给你们讲这番话,是希望你们要关心爱护百姓。治理地方要达到‘三异’即没有蝗虫入境,鸟兽懂礼仪,儿童有仁心,治理的方法不同,但道理差不多都是一样的。做官要有一定的原则,不能扰乱百姓的生活。处理事情要宽松得当,才可以端正民风。可以对百姓征税,不能过于剥削百姓。虐待百姓很容易,但你们却很难欺骗上天。田赋和税收是国家的根本,军队和政府是国家的依托。我对你们的赏罚,是决不会拖延的。你们所得的俸禄,都是民脂民膏。作为百姓的父母官,最重要的莫过于懂得对百姓仁慈。希望你们都要以此为戒,要很好体会这个意思。”共写了二十四句。孟昶这一点关爱百姓之心,在五代十国那些割据地方的君主里面,可以算是比较好的了。但其语言不精简,唯有从中归纳出来的四句,言辞简要,道理尽说,于是成为宋太宗的名言。这大概就是诗人们所用的脱胎换骨的写作方法吧。

Chris评:

        孟昶(chǎng)为后蜀第二代皇帝,写个破官箴》,逼逼叨叨一堆,是否教育了其治下的官员不得所知,但这一逼逼叨叨,中间还是有点作用的。这么一篇长篇大论,罗里吧嗦,这种喜欢逼逼叨叨的皇帝最终只有投降北宋,而其慧妃也就是所谓的花蕊夫人则被北宋赵匡胤抢了,还给世上留了一首诗:“君王城上竖降旗,妾在深宫那得知十四万人齐解甲,更无一个是男儿”,这首诗可比孟昶的语言简练优美、而且寓意深远多了去了。所以呢,这皇帝真的水平太次。

然后那个抢了孟昶慧妃的人,也就是北宋太祖赵匡胤,则在此货的《官箴》逼逼叨叨的基础上,只用16个字:尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺。这十六个字就完全把这货脑子里想的、心里想做的所有含义都写出来了,而且成了中国古代官场衙门广泛存在的《戒石铭》,一直到现在,四处都有这种《戒石铭》碑文存在或寻找到。

南宋洪迈在《容斋随笔》中明确地说,这十六个字"唯经表出者,词简理尽,遂成王言,盖诗家所谓夺胎换骨法"。也就是评价巨高。夺胎换骨、点石成金,是江西诗派黄庭坚(1045~1105,江西修水人)的重要诗歌理论,后续的江西诗派即使是黄庭坚,都在这种理论的指导下,改古为新,虽然取得了不少佳作,但脱离实际、缺少创新,也使得后人长期讥评。

洪迈(1123~1202,江西鄱阳人)一家一门三丞相四学士,哥三个和老爷子都是南宋官员,明显带有拍宋朝官家马屁的嫌疑,只是拍的水平有点偏高,不易琢磨罢了;而且出生日离黄庭坚相距不远,看似很了解黄庭坚的诗歌做法,因此有夺胎换骨法之一说,也算拍了一下前辈的马屁。


《戒石铭》江西泰和博物馆.png


        江西泰和博物馆黄庭坚书法


《戒石铭》湖北京山.png

湖北京山衙门碑文

《戒石铭》武夷山旧县衙门前.png

武夷山旧县衙门前碑刻

《戒石铭》日本福岛霞城公园.png

日本福岛霞城公园碑刻

伽蓝神

伽蓝神,又作伽蓝十八善神、护伽蓝神、守伽蓝神、寺神。
《法苑珠林》卷五二载:

护法伽蓝神斯有十八神,一名美音,二名梵音,三名天鼓,四名叹妙,五名叹美,六名摩妙,七名雷音,八名师子,九名妙叹,十名梵响,十一名摩妙,十二名佛听,十三名叹德,十四名广目,十五名妙眼,十六名彻听,十七名彻视,十八名遍视。此谓之为“十八伽蓝神”。