米塞斯观点：
从经济研究的视角来看，历史中曾经反复出现过这样的时刻：一方面，社会的运行发展已经违背最基本的经济规律；另一方面，其中的个体又根本无力改变，只能眼睁睁地看着社会必然走向失败。
左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商，抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗；则非但鲜君子也，抑小人甚鲜（这实际指的就是历史中的垃圾时间。此时，朝廷之中没有有才能的宰相，也没有有才能的史官，没有有才能的将军，学校没有有才能的读书人，田间没有有才能的农民，城市里没有有才能的工人，大街上没有有才能的商人，甚至连巷道里都没有有才能的小偷，草泽中也没有有才能的强盗。君子很少，连小人也很少).......
历史上的今天：
1783年11月21日 人类首次热气球旅行 ！
上联：昨降元蒙，今降满清，何足道哉。方明白：善劝进家有余庆。
下联：孔曰成仁，孟曰取义，全都忘了。只记得：识时务者为俊杰。
横批：世修降表
今日因为要查汪辟疆，突然想到明末四公子的冒襄，也就是冒辟疆（1611年-1693年）。
查了一下他的历史，发现是明末如皋人。这货不仅有才，还帅得一批，而且还获得了秦淮八艳中的董小宛、李湘真、陈圆圆的青睐。
......
近几个月，全国出了一些灭门案，杀戮很重啊，令我时时想起古代的《戒石铭》。
《戒石铭》（宋-洪迈《容斋随笔》随笔 卷一）
“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”太宗皇帝书此，以赐郡国，立于厅事之南，谓之《戒石铭》。按成都人景焕，有《野人闲话》一书，乾德三年所作，其首篇《颁令箴》，载蜀王孟昶为文颁诸邑云：“朕念赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。”凡二十四句。昶区区爱民之心，在五季诸僭伪之君为可称也，但语言皆不工，唯经表出者，词简理尽，遂成王言，盖诗家所谓夺胎换骨法也。
翻译：
“你们的俸禄，都来自民膏民脂；百姓虽然容易欺负，上天却很难欺骗。”宋太宗把他写的这四句赐给各郡的官员，在各郡的公堂南面立碑，这就是所谓的《戒石铭》。
成都人景焕(北宋，著有《野人寒语》、《牧竖闲谈》)，在宋太祖乾德三年时，写了一本名为《野人闲话》的书。第一篇名《颁令箴》，记载了蜀国国君孟昶曾写文章(《官箴》)颁给各地方官员，他说：“寡人体恤关心百姓疾苦，夜里很晚才吃饭，天不亮就起床。之所以给你们讲这番话，是希望你们要关心爱护百姓。治理地方要达到‘三异’即没有蝗虫入境，鸟兽懂礼仪，儿童有仁心，治理的方法不同，但道理差不多都是一样的。做官要有一定的原则，不能扰乱百姓的生活。处理事情要宽松得当，才可以端正民风。可以对百姓征税，不能过于剥削百姓。虐待百姓很容易，但你们却很难欺骗上天。田赋和税收是国家的根本，军队和政府是国家的依托。我对你们的赏罚，是决不会拖延的。你们所得的俸禄，都是民脂民膏。作为百姓的父母官，最重要的莫过于懂得对百姓仁慈。希望你们都要以此为戒，要很好体会这个意思。”共写了二十四句。孟昶这一点关爱百姓之心，在五代十国那些割据地方的君主里面，可以算是比较好的了。但其语言不精简，唯有从中归纳出来的四句，言辞简要，道理尽说，于是成为宋太宗的名言。这大概就是诗人们所用的脱胎换骨的写作方法吧。
Chris评：
孟昶(chǎng)为后蜀第二代皇帝，写个破《官箴》，逼逼叨叨一堆，是否教育了其治下的官员不得所知，但这一逼逼叨叨，中间还是有点作用的。这么一篇长篇大论，罗里吧嗦，这种喜欢逼逼叨叨的皇帝最终只有投降北宋，而其慧妃也就是所谓的花蕊夫人则被北宋赵匡胤抢了，还给世上留了一首诗：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿！”，这首诗可比孟昶的语言简练优美、而且寓意深远多了去了。所以呢，这皇帝真的水平太次。
然后那个抢了孟昶慧妃的人，也就是北宋太祖赵匡胤，则在此货的《官箴》逼逼叨叨的基础上，只用16个字：尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。这十六个字就完全把这货脑子里想的、心里想做的所有含义都写出来了，而且成了中国古代官场衙门广泛存在的《戒石铭》，一直到现在，四处都有这种《戒石铭》碑文存在或寻找到。
南宋洪迈在《容斋随笔》中明确地说，这十六个字"唯经表出者，词简理尽，遂成王言，盖诗家所谓夺胎换骨法也"。也就是评价巨高。夺胎换骨、点石成金，是江西诗派黄庭坚(1045~1105，江西修水人)的重要诗歌理论，后续的江西诗派即使是黄庭坚，都在这种理论的指导下，改古为新，虽然取得了不少佳作，但脱离实际、缺少创新，也使得后人长期讥评。
洪迈(1123~1202，江西鄱阳人)一家一门三丞相四学士，哥三个和老爷子都是南宋官员，明显带有拍宋朝官家马屁的嫌疑，只是拍的水平有点偏高，不易琢磨罢了；而且出生日离黄庭坚相距不远，看似很了解黄庭坚的诗歌做法，因此有夺胎换骨法之一说，也算拍了一下前辈的马屁。
江西泰和博物馆黄庭坚书法
湖北京山衙门碑文
武夷山旧县衙门前碑刻
日本福岛霞城公园碑刻
伽蓝神，又作伽蓝十八善神、护伽蓝神、守伽蓝神、寺神。
《法苑珠林》卷五二载：
护法伽蓝神斯有十八神，一名美音，二名梵音，三名天鼓，四名叹妙，五名叹美，六名摩妙，七名雷音，八名师子，九名妙叹，十名梵响，十一名摩妙，十二名佛听，十三名叹德，十四名广目，十五名妙眼，十六名彻听，十七名彻视，十八名遍视。此谓之为“十八伽蓝神”。
人最惨的恐怕就是说成吃狗屎之类的。而对一个官员，尤其是很高级的官员，说他喜欢吃狗屎，而且说他又娶狐狸做老婆，估计也是被人恶心久了而已。
这个人是谁呢？就是大唐的贺兰进明，洛阳人。此人开元十六年登进士第，官作御史大夫，还做到了临淮节度使。唐肃宗时，拜北海太守，迁南海太守、御史大夫、岭南节度使，坐事贬为秦州司马。
这个“坐事”就是见死不救，导致张巡陷没。安禄山叛乱之后，757年，安庆绪派部将尹子琦率军南侵江淮屏障睢阳，张巡与许远在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳，前后交战四百余次。“南霁云(南八)之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救 。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：「云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。」因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激，为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮屠，矢著其上砖半箭，曰：吾归破贼，必灭贺兰，此矢所以志也。”
《广异记》传说贺兰进明娶狐狸做老婆。
《岂有此理·好食说》载：“贺兰进明好啖狗粪。” ，啖就是吃的意思，好啖狗粪就是喜欢吃狗屎。
夏敬渠《野叟曝言》第七十四回有贺兰进明吃狗粪的描写。
但《唐才子传》竟然说其“古博雅，经籍满腹，其所著述一百余篇，颇究天人之际。又有古诗乐府等数十篇”等等，后人则说“有《行路难》《古意》等传于世”。这么喜欢写文章的人，但其怪癖竟然是吃狗屎，这么恶心。这也算是历史奇闻了。竟然还有这么大的官员喜欢吃狗屎，难道做官会导致变态吗？还是官越大，越变态？
中国古代五大精锐部队
【东晋】北府兵
【成吉思汗】怯薛军
【明末】夷丁突骑
【唐】玄甲军
宋•岳家背嵬军
中国古代最强5大军团
【宋】背嵬军(岳家军)
【周、汉】虎贲军
【南北朝】白袍军(陈庆之)
【唐】玄甲军
【隋】燕云十八骑
官场传统的心传 , postscript-the traditional biography of officialdom
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