手如柔荑，肤如凝脂，

领如蝤蛴，齿如瓠犀，

螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

【北宋】眉峰碧 (卜算子，佚名)

蹙破眉峰碧。纤手还重执。

镇日相看未足时，忍便使、鸳鸯只！

薄暮投村驿。风雨愁通夕。

窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴。

【注】
据说，柳永16岁时(公元1000年)看到了这首词，反复吟读，仔细琢磨，然后就知道怎么写词了。可见中国古人挺TMD地喜欢吹牛逼。就和皇帝他妈或NB之人梦见神仙交合、梦笔生仙一样，这些也就是一会是被大蛇奸污，一会儿被神仙奸污而已，也就是TMD的和孔夫子爹娘一样，就是孔夫子他爹在路边田里强奸他妈生的孔老二。但一个个偏偏都写得神乎其神的。

5. 拿欧洲人的标准来衡量，这个民族在科学上建树甚微。几千年来，他们始终停滞不前。我们能不对此感到惊讶吗?就连他们那些谈论道德和法令的书本也总是变着法儿，反反复复、详详细细地在同一个话题上兜圈子，千篇一律地吹捧那种孩童的义务。他们的天文学、音乐、诗歌、兵法、绘画和建筑如同千百年前一样，仍旧是他们永恒法令和千古不变的幼稚可笑的政体的孩子。这个帝国是一具木乃伊，它周身涂有防腐香料，描画有象形文字，并且以丝绸包裹起来。它体内血液循环已经停止，犹如冬眠的动物一般。所以，它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度。它对外部世界既不了解，更不喜爱，终日沉浸在自我比较的自负之中。这是地球上一个很闭塞的民族。——赫尔德

《唐五代词选》

南唐冯延巳《阳春集》，为中国第一个词集。

冯延巳（903—960），又名延嗣，字正中，广陵(今江苏扬州)人，祖籍安徽休宁人，在南唐烈祖、中主二朝，三度入相，官终太子太傅，卒后被谥为忠肃。宋初《钓矶立谈》评其“学问渊博，文章颖发，辩说纵横”。善作新词，词清丽多彩和委婉情深；有时感伤气息较浓，也有哀伤之美。但其人品行不端，祸国得很，与他的异母兄弟冯延鲁，陈觉、查文徽、刘承规被称为“南唐五鬼”。

我刚才似乎做梦，梦见走到一座深山里面。这山上犲、狼、虎、豹，样样都有，见了人，恨不得一口就吞下去的样子。我幸亏躲在那树林子里，没有被这般饿兽看见。得以无事……又说道：我在林子里，那些东西瞧不见我，我却瞧见他们，看的碧波爽清的，原来这山上并不光是豺狼虎豹，连着猫狗、老鼠、猴子、黄鼠狼统统都有；至于猪、羊、牛，更不计其数了。老鼠会钻，满山里打洞：钻的进的地方他要钻，倘若碰见石头，钻不进的地方，他也是乱钻。狗是见了人就咬；然而又怕老虎吃他，见了老虎就摆头摇尾巴的样子，又实在可怜。最坏不过猫，跳上跳下的，见了虎豹，他就跳到树上，虎豹走远了，他又下来了。猴子是见样学样。黄鼠狼是顾前不顾后的，后头追的紧了，他就一连放上几个臭屁跑了。此外还有狐狸，装作怪俊的女人，在山上走来走去，叫人看了真正爱死人了。猪羊顶是无用之物，牛虽然来得大，也不过摆样子看罢了。我在树林子里看了半天，我心上想：我如今同这般畜生在一块，终究不是个事，又想跳出树林子去，无奈遍山遍野都是这般畜生的世界，又实在跳不出去……
《官场现形记》李伯元
魑魅搏人应见惯，总输他，覆雨翻云手，冰与雪，周旋久。
【清】顾贞观

今日依然在整理和注释朱祖谋的《词莂(bié)》。

莂在这里意为选录。

......

太常引 · 客中闻歌 [清]蒋春霖

南乡子 苏轼【宋】

晚景落琼杯，照眼云山翠作堆。
认得岷峨春雪浪，初来，万顷蒲萄涨渌醅。
春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮。
一阵东风来卷地，吹回，落照江天一半开。‌‌‌

琼杯：玉杯。岷峨：岷山、峨眉山，代指苏轼的故乡。
蒲萄：葡萄。渌醅：清澈的水酿的酒，即美酒。
阳台：古代地名，传说在巫山。“朝朝暮暮，阳台之下”。

荼蘼，即蔷薇叶悬钩子，也叫佛见笑、独步青、雪梅墩；又称之酴醾、荼靡。
这种花花期在春末，也是春末最后的花，也就是“开到荼靡花事了”，意思就是荼靡开花了，就基本没有什么花要开了。

洞仙歌▪ 段宏章[宋末]

一庭晴雪，了东风孤注。睡起浓香占窗户。
对翠蛟盘雨，白凤迎风，知谁见，愁与飞红流处。

想飞琼弄玉，共驾苍烟，欲向人间挽春住。
清泪满檀心，如此江山，都付与、斜阳杜宇。
是曾约，梅花带春来，又自趁梨花，送春归去。
夏承焘注：“东风孤注”即“开到荼靡花事了”的意思；“翠蛟盘雨，白凤迎风”形容荼蘼的虬枝屈曲、花朵清丽。下片比荼蘼为仙女，欲绾留春光，但杜宇唤春归去。况周颐则认为该词为故国铜驼之感，什么意思呢？故国铜驼意思就是形容‌亡国后的凄凉破败景象‌或表达对‌时局动荡、国家衰亡的悲痛与预感--“睡起”句是指南宋湖山尽在歌舞中，也就是在睡梦中，也就是“山外青山楼外楼、西湖歌舞几时休”。翠蛟、白凤是留梦炎一辈；飞琼、弄玉则是指信国公文天祥及当时诸贤；清泪满檀心，新亭之泪也(成语：痛心国难而无可奈何)，等等。夏承焘则认为况周颐的注释非是。

【南宋】王十朋 书院杂咏 佛见笑

学得酴醾白，更能相继芳。

金仙粲然笑，鼻观不多香。